台灣普渡的歷史意涵

『台灣四百年道道地地遭外人統治者的大屠殺，使先人祖先年年起來反抗，結果，每次又遭更大的大屠殺。其後，村人把遍佈山野無主的死屍，把其集合在村頭村尾建造的「大幕公」埋葬，年年舉行盛大祭典，虔誠禮奉，時已經過二、三百年。

這成為台灣人活下去的心靈、志氣、文化的根基。這到近代社會自然轉移成「台灣民族精神」。當今台灣被內外形勢包圍下，前途岌岌可危之際，我們台灣人必須保住先人的血和汗所造成的這個我們鄉土台灣。

在傳統漢人社會的神鬼信仰體系中，鬼界分成兩個領域，有人供奉的是祖先，無人奉祀的是孤魂野鬼。漢人信仰世界裡，孤魂野鬼由於無人祭祀，而成為社會不安之源。故漢人習於農曆七月的鬼月，在七月十五的時節舉行融合道教與佛教，民間信仰的普渡儀式，稱為「中元普渡」或「盂蘭盆會」，這是漢人社會一年中重要的祭典，目的是祭拜安頓這些地獄中無人祭祀的惡鬼。

十七世紀以來，台灣漢人先民渡過黑水溝來台，集體落地生根的命運交響曲，歷經毒蛇猛獸、瘟疫、流離失所、族群械鬥、民變的生命主題，死生界線魂魄化作遍地無人收埋的屍骨。來台拓墾的先人，與這些孤魂野鬼有許多是來自原鄉或在台灣如兄弟手足互相照料的拓墾者。

人民集資收埋暴露的屍骨，籌建「有應公」或「萬善祠」、或者客家人的「義民廟」等，加以祭拜，形成獨特鮮明的生活歷史情感，七月普渡在台灣稱為「拜好兄弟」，異於唐山稱之「拜人客（即指外人）」。

四百多年來，在這塊土地上所形成的高貴而獨特，具有人道、宗教、社會等多重層次價值的社會文化，卻在國民黨政權來台後受到最嚴重的傷害與扭曲。

台灣普渡文化所代表的含義不僅是敬畏鬼魂，它也象徵族群的共生與和平、悲憫孤苦，連結先民開台背景的宗教、土地認同與歷史情懷。多年來，史明先生努力振興台灣普渡文化的目的，就是不希望這樣有豐富人文意涵的民間文化花朵，失根枯萎在這塊土地上；更重要的，這是一場進行「去殖民」的活動，讓人民脫下被殖民者套上的意識形態緊箍咒裡，發現這塊土地上原有的文化之美與純真的社會價值，認同這塊土地、也在重新建立自己文化主體性的過程中，進行一場自我思想與文化認知的反思。

不管是「迎媽祖」或是「普渡」活動，都是台灣所獨特的習俗。他說，在中國福建、廣東一帶，媽祖是漁民的保護神，只是漁民的妻子在為自己的丈夫出海祈求平安的神祇；但是，過了黑水溝台灣海峽，平均十個人過海，就有六個人死亡，一個人返回唐山，只有三個人能成功留下來，媽祖已是「過海媽祖」，成為一般台灣人信仰的對象。

「普渡」是台灣所特有的宗教儀式，在中國的民俗信仰中，只有正月過年以及中秋節等祭祀而已。這是台灣人民根植反抗意志的傳統；他以他童年在台北士林的生活經驗為例表示，過去「迎媽祖」、「普渡」是台灣人一年中最大的活動；但是，國民黨來台後，卻是想盡辦法改變台灣人民的生活習慣，中華民國式的民族主義強加台灣人身上，並以迷信、浪費為由，想要消滅台灣人固有的習俗。
以往中元普渡只知道「拜好兄弟」，卻不知「好兄弟」到底是哪裏人？是怎麼產生的？

發佈日期：2011-06-14